Post del Libro ¿Qué es lo Virtual?
Se
conoce como realidad virtual al sistema tecnológico que permite al usuario
tener la sensación de estar inmerso en un mundo diferente al real. Esta ilusión
se produce gracias a los modelos creados por una computadora que el usuario
contempla a través de un casco especial. Aunque la realidad virtual nació para
aplicarse en los videojuegos, actualmente afecta no sólo a la información y a
la comunicación, sino también a los cuerpos, al funcionamiento económico, a los
marcos colectivos de la sensibilidad o al ejercicio de la inteligencia; tiene
utilidad en campos como la medicina y el transporte. Alcanza incluso a las
formas de estar juntos, en las comunidades y empresas virtuales, con democracia
virtual; desbordando ampliamente la informatización.
Este
libro defiende una conjetura diferente, no catastrofista: entre las evoluciones
culturales en marcha en este giro hacia el tercer milenio y a pesar de sus
innegables aspectos sombríos o terribles, se expresa una continuación de la
hominización.
Se denomina proceso de
hominización al proceso por el cual aparecieron en la tierra los seres humanos
tal y como somos ahora. Existen muchas teorías al respecto, pero nos
centraremos en la más generalizada, la Teoría de la Evolución de Charles
Darwin, aplicada al origen del ser humano.
Sin duda los cambios en las
técnicas, en la economía y en las costumbres, nunca han sido tan rápidos y
desestabilizantes. Ahora bien, la virtualización constituye la esencia o el
punto preciso de la mutación en curso. Como tal, la virtualización no es ni buena,
ni mala, ni neutra. Se presenta como el movimiento del «convertirse en otro» —o
heterogénesis de lo humano—.
Antes de dar una opinión, dedicarse
a su uso o por el contrario rechazarla, es importante darse un tiempo para
conocer la virtualización en su plenitud y aprender de ella, porque tiene poca
afinidad con lo falso, lo ilusorio o lo imaginario. No es lo opuesto a lo real,
por el contrario es una forma de ser potente, favorece los procesos de creación,
abre horizontes, cava pozos llenos de sentido bajo la superficialidad de la
presencia física inmediata. Muchos filósofos y pensadores franceses
contemporáneos, como Gilíes Deleuze y Miche! Serres han trabajado la noción de
virtual.
En este sentido, esta obra estudia la
virtualización que remonta desde lo real o lo actual hacia lo virtual. La
tradición filosófica, hasta los más recientes trabajos, analiza el paso de lo
posible a lo real y de lo real a lo actual, sin observar algún que haya
analizado todavía la transformación inversa, en dirección de lo virtual. Hace
referencia a: lo filosófico (el concepto de virtualización), antropológico (la
relación entre los procesos de hominización y la virtualización) y
sociopolítico (comprender la mutación contemporánea para tener una oportunidad
de convertirse en actor de ella).
El autor de «¿Qué es la
virtualización?», define los principales conceptos de realidad, de posibilidad,
de actualidad y de virtualidad, las diferentes transformaciones de un modo a
otro de ser. Hace un análisis de la virtualización propiamente dicha, en
especial de la «desterritorialización» y de otros extraños fenómenos
espacio-temporales que generalmente están asociados a ella. La palabra virtual
procede del latín medieval virtualis, que a su vez deriva de virtus: fuerza,
potencia. En la filosofía escolástica, lo virtual es aquello que existe en
potencia pero no en acto. Lo virtual tiende a actualizarse, aunque no se
concretiza de un modo efectivo o formal. El árbol está virtualmente presente en
la semilla. Con todo rigor filosófico, lo virtual no se opone a lo real sino a
lo actual: virtualidad y actualidad sólo son dos maneras de ser diferentes. En
este punto, hay que introducir una distinción fundamental entre posible y
virtual, que Gilíes Deleuze explica en Diferencia y Repetición. Lo posible ya
está constituido, pero se mantiene en el limbo. Lo posible se realizará sin que
nada cambie en su determinación ni en su naturaleza. La actualización aparece como
la solución a un problema, una solución que no se contenía en el enunciado. La
actualización es creación, invención de una forma a partir de una configuración
dinámica de fuerzas y finalidades. Es distinto a asignar una realidad a un posible
o a la elección entre un conjunto predeterminado La virtualización puede definirse
como el movimiento inverso a la actualización. Consiste en el paso de lo actual
a lo virtual, en una «elevación a la potencia» de la entidad considerada. La
virtualización no es una desrealización (la transformación de una realidad en
un conjunto de posibles), sino una mutación de identidad, un desplazamiento del
centro de gravedad ontológico del objeto considerado: en lugar de definirse
principalmente por su actualidad (una «solución»), la entidad encuentra así su
consistencia esencial en un campo problemático.
En consecuencia, Lévy afirma
que la cultura humana va en dirección hacia lo virtual y anuncia que en su
libro se prestará atención a tres retos: El reto de abordar un concepto
adecuado de virtualización, el reto de establecer una relación objetiva entre
los procesos de hominización y la virtualización, y el reto de comprender desde
un punto de vista sociopolítico la mutación contemporánea que implica la
extensión de lo virtual de modo que podamos ser actores de ella. Describe el
orden en que está organizado su libro y resalta especialmente los capítulos en
que examina la relación entre inteligencia y virtualización, según la cual es
posible hablar de una inteligencia colectiva emergente. Igualmente promete
tratar en el epílogo el tema de un arte de la virtualización que reclama una
nueva sensibilidad estética.
Referencia
Bibliográfica:
Lévy, Pierre (1999). ¿Qué es lo virtual? Traducción
de Diego Levis. Barcelona: Paidós.
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