Análisis del artículo de Rigoberto Lanz
Trata de una sociedad globalizada que despierta en
el postmodernismo con la virtualidad que bajo criterios de la realidad, invade
exageradamente la comunicación a través de las redes sociales y el manejo de
gran cantidad de información que puede ser relevante o no. Arropa a los
diferentes actores de la sociedad y los empuja a conectarse en la cotidianidad
y a contactarse en la redes.
Así lo expresa la cita de Jacques Attali, en la que
hace referencia a que la globalización ha unido a personas solas que comparten
soledades, es decir, son personas que se contactan en las redes, mantienen
relaciones de amistad, participan en conversaciones, resuelven conflictos y
aportan contenidos de manera eficiente y colaborativamente, en la virtualidad.
Por el contrario, en la realidad son personas introvertidas que no saben cómo
manejarse, no tienen amistades y la participación en grupo es casi nula.
En
el año 2010, cuando el profesor Rigoberto Lanz escribe este artículo considera
que es difícil encontrar algún valor agregado definido, pero también manifiesta
que es una revolución tecnológica silenciosa de grandes cambios, en la que se dificulta diferenciar o decidir qué
hacer. Por el contrario, se continúa con ese patrón sociológico que invade a la
sociedad con la tecnología. Se observa entonces un cambio de época, en la cual,
se van creando las condiciones culturales para que los sujetos se adapten a la
virtualización tecnológica, evidenciándose una manipulación que induce a la sociedad a estar inmersa dentro de esos adelantos, sin preguntarles si están de acuerdo, sino que por el contrario se deben incorporar les guste o no.
Cabe destacar que hay regiones más permeadas que
otras por los adelantos tecnológicos que avanzan vertiginosamente en el mercado
de manera notable, lo que trae como consecuencia que parte de la sociedad se
estanque, lo que dificulta cambiar de mentalidad resistiéndose al cambio,
mientras otra parte se actualiza constantemente con el devenir de la
tecnología, creando así, una brecha digital entre ambas poblaciones.
Lo que evidencia que la apropiación de la
tecnología y la asimilación de la información son parte de un cambio de época
en la cual la tecnología invade la realidad de los individuos, la cual debe ser
adoptada de manera positiva por ser una realidad que arropa a todos a nivel
mundial y tratar de prepararse en ella y darle connotación tecnológica adecuada
a los nuevos términos que surgen y a su contexto histórico.
Relación de
los tres textos: Aleph, El jardín de los senderos que se bifurcan y el Artículo
de prensa
De acuerdo a las lecturas realizadas, se puede
observar la relación entre los cuentos del Aleph y Los senderos que se bifurcan
de Jorge Luis Borges con el artículo de Twitteros, bloggeros,
facebookceros de Rigoberto Lanz en
cuanto a los tres planos: realidad, irrealidad y sátira.
Los tres textos son relatados por un narrador que hace
referencia al tiempo en diferentes momentos, que combinan la globalización de
las sociedades y a las herramientas tecnológicas utilizadas en cada una de las
obras y/o artículo: en el Aleph (el objeto el Aleph), en los jardines que se
bifurcan (el laberinto ramificado) y en
el artículo (la virtualidad), que permiten conocer gran cantidad de
información, que puede ser cierta o no, relevante o no, según sea el caso en
cada uno. Además, evidencia la sátira que ofrece la falsa literatura, pues,
ocupa ese espacio intermedio entre la realidad y la irrealidad.
En el aleph se menciona la posibilidad de
que exista, en un lugar del mundo, un Aleph, definido por el personaje Carlos
Argentino Daneri como "uno de los puntos del espacio que contiene todos
los puntos", que se refiere en la sociedad virtual al Internet a las Redes
de Redes, en donde, toda la información está centrada en una gran red que
contiene gran información, así como en el laberinto que contiene gran
información porque hace referencia a varios mundos paralelos en tiempos
diferentes y en especial sobre situaciones que no pasaron, pero que en otra
dimensión si están pasando, una telaraña de sucesos, “cada uno es el punto de
partida de otras bifurcaciones. En ambos cuentos se puede observar que los
objetos son ocultados para que no se descubran al mundo, pero como se menciona
en el artículo del señor Lanz, lo mejor es asumir las herramientas de manera
divertida y aceptar que hay cambios epocales a los que la sociedad debe
adaptarse, aun cuando no se conozcan en su totalidad.
Aunado a ello, se aprecia que en los textos se presentan posibles
interpretaciones; se plantea una lectura existencialista, paradigmática, se ve el juego con el lenguaje y la erudición de
forma tanto verídica como ficticia. Se hace
alusión al inevitable paso del tiempo y la falibilidad del conocimiento humano.
Presentan estructuras literarias y filosóficas complejas, que permite la clave
para hacer lecturas distintas para el análisis de las sociedades virtuales y
como desde esos años atrás el pensamiento del escritor Jorge Luis Borges se
ajusta a una realidad muchos años después.
Referencias Bibliografícas
Borges, J. (1941). El jardín de los senderos que se bifurcan.
Buenos Aires.
Borges, J. (1949). El Aleph . Argentina: EMECÉ.
Lanz, R. (2010). Twitteros, blogueros, facebookceros.
Columna: Atremanos. El Nacional
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